Рубрика ‘«Малый Иерусалим» в Евпатории.’

Восточный базар.

«Силуэты Крыма» А.Н. Нилидин, 1884 год.

Городской базар в Евпатории составляет центр, от которого радиусами расходятся по всем направлениям городские улицы, переулки и закоулки. Между радиусами, упирающимися своими концами в морскую набережную, расположены кварталы русских, и тут только обычная городская жизнь с ее атрибутами: присутственными местами, гостиницами, галантерейными магазинами, церквями, и т.д.

Татары же владеют кварталами, лежащими от центра в сторону степи.

Из приезжих на морские купания в Евпаторию немногим приходит мысль пройтись по татарской части города. Впрочем, особенно интересного в этой части города ничего нет, кроме типичного, строго восточного ее характера. (далее…)

Малый Иерусалим

2018-мал иерусалим

Ниже находится замечательный фильм «Малый Иерусалим».   Вы побываете на интересной экскурсии по средневековой части Евпатории с профессиональным экскурсоводом.

В 2006 году экскурсия по маршруту  «Малый Иерусалим в Евпатории» попала в книгу рекордов Гиннесса, как самая многочисленная экскурсионная группа в мире — на экскурсии одновременно присутствовало 3000 человек.

Весь  Фильм-экскурсия «Малый Иерусалим» длится 45 минут, для удобства просмотра, фильм разделён на части, в которых идёт рассказ о культовых сооружениях  Евпатории на экскурсионном маршруте «Малый Иерусалим»:

Свято-Николаевский собор.
Храм святого пророка Илии.
Синагоги Евпатории.
Караимские кенасы.
Текие дервишей.
Армянская церковь Сурб-Никогайос (Св. Николая)
Мусульманская мечеть.

Желаю вам получить удовольствие от просмотра!
(далее…)

Свято-Николаевский собор.

sobor

Легко узнаваемый архитектурный силуэт Евпатории со стороны моря составляют три городских храма : греческий храм Святого пророка Илии, мусульманская мечеть Хан-Джами и православный собор Святого Николая. Столь высокие сооружения контрастировали с одноэтажной застройкой города, но в середине 19 века появились двухэтажные здания европейского типа вокруг церквей.

В 1774 году в Гёзлёве существовал небольшой храм Святителя Николая, покровителя мореплавания и торговли, построенный греками, проживающими в городе. (далее…)

Храм святого пророка Илии.


В 1805 году греческой общиной был построен православный Свято-Николаевский собор
, позже, в 1896-1898 году, на его месте был возведён русский православный собор Святого Николая. Со временем греческое население Евпатории увеличилось настолько, что прихожане уже не могли поместиться в одном православном соборе, к тому же греки плохо понимали богослужения, которые велось на русском языке.

В 1901 году по просьбе греческой общины городская Дума выделила участок земли (600 кв. метров) на берегу моря под строительство греческого храма, с условием интенсивной застройки. Греческая община была не богатой и нуждалась в субсидиях. В 1908 году глава греческой общины Василькиоти Ф.И обратился в Думу с просьбой выделить 5000 рублей для строительства храма. Городской голова распорядился ежегодно в течении пяти лет выдавать греческой общине 1000 рублей, за такую помощь греческий король наградил его крестом Св. Спасителя. Строительные работы начались только 6 июня 1911.  В 1917 году евпаторийский мещанин Николаиди  выдал кредит греческой общине 25 тысяч рублей, с условием ежегодного погашения долга, который так и не был погашен.

30 июня 1918 года храм Св. Ильи был освящён и принял православных греческих прихожан.

Храм построен в греко-византийском стиле из ракушечника, украшен декоративными украшениями в виде зубцов. Крестово-купольная постройка строго ориентирована по сторонам света и украшена тройными окнами с цветными витражами.  Арочный центральный вход храма, опирается на две полуколонны и возвышается над полукруглой многоступенчатой папертью.

(далее…)

Синагоги Евпатории.

В прошлом веке в Евпатории было две синагоги:  старая Торговая (купеческая) синагога, построенная 1895 года на деньги купцов первой и второй гильдии и Ремесленная синагога («Егия-Капай»), построенная на средства, выделенные Евпаторийской Городской Думой в 1912 году. Обе синагоги спроектированы архитектором А.Л. Генрихом.

В апреле 1911 года было принято решение разобрать старое здание Торговой синагоги, так как она находилась в ветхом состоянии и была слишком мала и уже не могла вместить всех прихожан еврейской общины. Прихожане решили на её месте возвести новую, по проекту городского архитектора Генриха Адама Людвиговича.

Торжество по случаю начала строительства Ремесленной синагоги («Егия-Капай»), сопровождаемое хором певчих, состоялось в июне 1911 года. (далее…)

Караимские кенасы.

Крымские караимы – это потомки тюркских племён Хазарского каганата и местного населения Крыма. Формирование этноса крымских караимов происходило в Крыму в VIII – X в.в.  В те времена караимы жили в Феодосии (Кафа), Старом Крыму (Солхат), в пещерном городище 14в. в Чуфут-Кале (старое название Кырк-Ор), в Мангуп-Кале, в Бахчисарае.

Караимы владели ремёслами, были искусными садоводами, строителями, военными, успешными торговцами,  за это их ценили и даже приглашали в другие княжества. Так, Галицко-Волынский князь Даниил Галицкий в XIII в. вывез, пожелавших уехать с ним караимов, в Галицию. До сих пор в г. Галиче (Ивано-Франковской обл.) существует небольшая община караимов.

В конце XIV в. Великий Литовский князь Витовт вывез около 400 семей крымских караимов в Литву, на остров Тракай, где находился княжеский замок. В основном, это были семьи ремесленников и воинов, которые пополнили гвардию князя Витовта. Расселившись вокруг замка Тракай, они охраняли резиденцию князя днём и ночью. В городке Тракай до сих пор существует община караимов.

Духовный глава крымских караимов, князья, военноначальники, состоявшие на службе у крымских ханов проживали в неприступных горах в Чуфут-Кале (Джуфт-Кале, крепость Кырк-Ор). Крымский хан освободил караимов от многих налогов и податей и доверил караимам чеканку своих монет. В 1731 году в Чуфут-Кале располагался ханский монетный двор и два древних караимских храма (кенасы).

(далее…)

Текие дервишей.

В Евпатории находится единственный в Европе монастырь странствующих, нищенствующих суфийских монахов-дервишей —  Текие Дервишей Мевляна – это община танцующих дервишей. Текие отличается  монументальной простотой форм, и полным отсутствием украшений на фасаде и внутри. Текие дервишей — это памятник архитектуры 15  века.

В музейный комплекс входит: текие, медресе и соборная мечеть Шукурла–эфенди с восьмигранной крышей и одним сохранившимся минаретом, построенная в 60-х годах 18 века. Высота мечети – 10,5 м.. Мечеть была пристроена к западной стене Текие дервишей в 18 веке

По периметру зала текие расположены маленькие, тёмные кельи монахов-дервишей, всего их 19. Зал текиеслужил для ритуальных танцев монахов – это кружение дервишей, длящееся часами, от чего они впадали в транс, так общаясь с Богом.

(далее…)

Армянская церковь Сурб-Никогайос (Св. Николая)

Армения приняла христианство от Византии в 301 году и с этого времени христианство становится государственной религией Армении. Епископ Григорий Просветитель был первым католикосом всех армян и созданная им церковь называется армяно-григорианской.

Армяно-григорианская церковь была едина с восточно-православной византийской церковью до VI века. Расхождения её с православной и католической церковью произошло из-за признания Христа Богом, а не Богочеловеком. Армянская церковь раскололась на армяно-григорианскую и армяно-католическую.

(далее…)

Мусульманская мечеть.

Мечеть Хан-Джами была построена в 1552 году великим османским зодчим Мимаром Ходжи Синаном ибн Абдулменнаном во времена правления хана Девлет-Гирея (1550/51-1557 гг.), а закончил ее строительство при его преемнике Мехмед-Гирее в 1564 г.

Родился Синан в деревушке Агириа в Кесари и был воспитанником корпуса янычар. Кем он был по национальности неизвестно, об этом спорят Турция, Греция и Албания. Ходжи Синан прожил долгую жизнь -110 лет (1489-1599гг.) при 4 турецких султанах и всю жизнь был главным архитектором империи и построил свыше 400 сооружений.

Лучшими образцами творчества Ходжи Синана являются три мечети:  Селиние в Эдирне (1563-1575 гг.). и Шах-заде (1543-1548 гг.) и Сулеймание (1550-1557 гг.), построенные в Константинополе (ныне Стамбул) в Турции.

В Гёзлёве (Евпатории) Ходжи Синан построил свою 77 мечеть и называлась она: «Мечеть Татар-Хана в Гезлеве (Евпатория) или Хан-Джами». «Джами» — мечеть, поэтому Хан-Джами — Ханская мечеть. Слово «Джума» переводится как «пятница», «святая пятница» или «соборная — пятничная мечеть». Поэтому ее называют Джума-Джами — пятничная мечеть. Первоначально мечеть называлась Хан-Джами.

При строительстве мечети Хан-Джами Хаджи Синан взял за основу конструктивные, особенности и формы собора св. Софии в Константинополе, который строился по канонам христианского храма, а позже перестраивался в мечеть. (далее…)

Welcome to Evpatoria
Яндекс.Метрика Open Directory Project at dmoz.org