То, что мы знаем с уверенностью о культуре и религии пра-индо-европейцев является результатом сравнительного языкознания, частично подтверждённого материалами археологии. Исследуемые черты широко согласованны в научных кругах, но следует понимать, что реконструкция по своей природе гипотетическая. Ведический санскрит имеет тесную связь с прото-индо-европейскими языками, в санскрите мы находим корни всех пра-индо-европейских языков.

Общество Пра-индо-европейцев  возникло во время культуры раннего бронзового века (РБВ) -3500 — 2000 г.г. до н.э. Бронзу использовали для изготовления орудий труда, оружия, украшений, были известны и серебро, и золото….

Общество пра-индоевропейцев было патриархальным, в котором имущество, имя или титул передавались по наследству по мужской линии. Пра-индо-европейцы вели полукочевой образ жизни, занимались земледелием в долинах рек и скотоводством, кочевали в поисках пастбищ, разводили крупный рогатый скот — коров (гавоус – gwous), ели (govjado — «ГОвядина»),  и овец (ówis — овен, Avika – овечка, bāla – баля,овца-ягнёнок), баран (ūrana – баран), коза (díks), домашнюю птицу – гусь (ghuṣ).

Из шерсти овец крестьяне, изготовляли шерстяную одежду, было развито ткачество и производство тканей. Колёсные повозки использовали для перевозки тяжёлых грузов на волах. Они одомашнили лошадей (héḱ+wos – эквоз), жеребец (жербху — jṝbhū ),  ездили верхом на лошадях и на повозках, запряжённых конём, (kinvin,  kindhin, kilkin – конь). Корова играет центральную роль в религии и мифологии, а также в повседневной жизни Прото-индо-европейцев. Богатство человека измерялось количеством животных (пекус — pek’us), заботится (печётся).

Материальная культура древних пра-индоевропейцев (PIE), вероятно, представлена Древне-Ямной археологической культурой, носители которой в III тыс. до н. э. (3600 по 2300 г.г. до н.э.),  обитали на восточных землях современной Украины, на реках  Буг,  Днестр,  на юге России (в При-Уралье), на Волге, на территориях Причерноморья и Приазовья.

Название «Ямная» происходит (от русского «яма»), по типу погребения в яме (могиле), где умершего помещали в положении лежа на спине с согнутыми коленями. В захоронениях Ямной культуры, обнаружена гаплогруппа R1a1,  (SNP маркер M17) хромосомы Y.

Религия Прото-индо-европейцев – многобожие, с множеством жертвенных обрядов, вероятно, существование отдельной касты жрецов. Прото-индо-европейцы совершали погребения в курганах (могилах). Своих вождей они хоронили с их вещами (оружие, дорогая одежда, золотые украшения, конь), и с членами их семьи (жены), слуги, то есть приносили человеческие жертвоприношения – это отражено в мифологии. В индуистской мифологии Сатти (Suttee – созвучно слову Суть) – дочь Дакши и Прашути (Prasuti). Сати полюбила Шиву (Жива — Жизнь), но ее отец Дакша запретил её брак с Шивой. Сати покончила с собой путем самосожжения на костре. Вернувшись, Шива нашёл тело Сати, и убил и обезглавил Дакши. Сати возродилась, как дочь гор Парвати, и стала супругой Шивы.  В индуистской мифологии была еще одна женщина с именем Сати Савитри, которая была женой Сатьявана, которая просила Бога смерти Яму оживить её мужа.

Общеизвестно, что идеи ведизма, изложенные в древнейших текстах гимнов Риг-Веды, со временем, вошли в индуизм, буддизм, христианство и многие другие религии мира.

Не возможно с уверенностью восстановить Собственное имя этого пра-индоевропейского народа, создавшего тексты гимнов Риг-Веды, возможно, это было Арии.

Многие индо-европейские общества разделялись на классы – жрецы, войны, крестьяне–земледельцы.  Такое разделение для прото-индо-европейского общества предложил Жорж Дюмезиль. Существуют свидетельства сакральности (от лат. sacrum — священное, посвященное богам) царской власти, царь племени  был одновременно и верховным жрецом, наместником Бога на земле. Такое же разделение общества мы видим во многих индоевропейских культурах, например, у скифов.

У легендарного скифского царя Таргитая было три сына Липоксай, Арпоксай и Колоксай, которым с неба упали три предмета — плуг, ярмо, секира и чаша. Это символические предметы, символически разделили общество на роды и  классы: рядовой общинник, или крестьянин(символ -плуг), воин (ярмо) и жрец, он же и царь (символ -секира и чаша).

Сайи — ЦАРИ — Σαιοι – это самоназвание царских скифов. Называя себя Царями, скифы использовали слово из ведического санскрита- Сарру, сарратья — sarru, sarи, sirratu, sarathya — рать, ратный, соратник, (sа – совместно,  ratha- колесница, воитель, герой. Воины-колесничие, их символ — ярмо — скифы называли себя «Соратниками».

Существовал, вероятно, отдельный класс воинов, состоящий из молодых, не женатых мужчин, живших, как ОДИНокие волки. Кодекс война был отделён от правил и законов, которые существовали внутри общества, существовали специальные обряды посвящения обычных юношей в войны. Для быстрого передвижения, войны могли использовать конные колесницы, запряжённые лошадьми.

В исторической лингвистике есть понятие Диахрония (от греч. «через, сквозь» «время»).  Диахронические исследования разных индоевропейских языков определили, что язык — это не только продукт  живой деятельности народа, но и продукт прошлого опыта человечества. В языке одних народов число 100 звучит, как «Кентум», а в языке других народов цифра 100 произносится «Сентум». Законы диахронии утверждают, что переход «Ки»-[ki] в «Чи»- [tʃi]  — возможен, а обратный — нет!

В латинском языке:  100 — Кентум – centum,  в   итальянском языке  100 — Ченто — cento.

В немецком языке — 100 — хундерт — hundert,  в английском — 100 — хандред — hundred, в голландском — 100- хондерд -honderd, в норвежском-100 — хундре — hundre, в шведском- 100- хундра — hundra, в славенском -100 — хундред — hundred.

В русском — сто, макед.- сто, серб.- сто, славац.- sto, харвет.- sto, польс.-sto, чеш.- sto, фин.- sata, эст.- sada, латв.- simts, лит.- šimtas, рум.- sută.   португ.- 100 -сем — cem, фр.- 100 — сантен де — centaine de,  исп.- 100 — сиен — cien,

За основу разделения индо-европейских языков на группы взято произношение числа 100 и принцип разделения языков на группы: «кентум» — «сентум».