Раз уж октябрьская революция 1917 года сбросила с пьедестала многовековую монархию, то нет бога, нет стыда, нет человека, нет традиционной семьи, следует и дальше рушить старые устои — жизнь должна быть новой во всех отношениях:

«Мы, коммунары, не нуждаемся в одежде, прикрывающей красоту тела! Мы дети солнца и воздуха. Мы уничтожили чувство стыда!».

В 20-е годы прошлого века в стране Советов множились идейные «люди новой формации», которые разгуливали по улицам голыми, громогласно заявляя, что стыд — это буржуазные предрассудки.

Движение «Долой стыд!«, призывавшее сбросить одежду и стать равным среди равных, возникло раньше. Тут смешалось и влияние возникшего в начале ХХ века в Германии натуризма, проповедующего максимальное сближение с природой, и витавшее в воздухе ощущение вседозволенности.

Уже в 1922 году в Москве проводились Вечера обнаженного тела, выступления ораторов, которые доказывали, что подлинным олицетворением демократии может служить только нагота.

Справа налево- А. Крученых, Давид Бурлюк, Владимир Маяковский, Николай Бурлюк, Б. Лившиц.

Рассказывали, что в 20-е годы в Севастополе, куда приехал в составе пролетарской агитбригады поэт Владимир Маяковский, можно было наблюдать такую картину. Владимир Владимирович в ослепительно-белом костюме прогуливается с недавно прибывшим из Америки Давидом Бурлюком по местной набережной в сопровождении двух совершенно голых девиц, разумеется, украшенных красной лентой общества «Долой стыд!».

В октябре 1924 года харьковский журнал «Красная оса» шутливо сообщал:

«Снова голые. Отделом демографической статистики зарегистрировано за вчерашний день появление в Харькове 18 голых. Роды во всех случаях прошли благополучно». Помимо Москвы, демонстрации общества «Долой стыд!» проходили еще в нескольких городах, в том числе Харькове, Саратове и Севастополе.

11.09.1924 г. в газете «Вечерняя Москва» в развлекательной рубрике на 4 полосе вышла короткая заметка:

«Надо пресечь глупые выходки.
Несколько дней тому назад в различных местах Москвы стали замечаться люди обоего пола, появляющиеся на улицах без какого-либо признака одежды, лишь украшенные через плечо лентой «Долой стыд». Некоторые пытались входить в трамвай, но под влиянием общих протестов и возмущения вынуждены были оставлять вагоны. Вчера по всем отделениям московской милиции сделано распоряжение о задержании всех лиц, появляющихся в Москве в голом виде, и привлечении их к ответственности».

Михаил Булгаков пишет в своём дневнике:

12.09.1924. «Пятница. Яркий солнечный день. Новость: на днях в Москве появились совершенно голые люди (мужчины и женщины) с повязками через плечо «Долой стыд». Влезали в трамвай. Трамвай останавливали, публика возмущалась».

Снова сцена в трамвае. «В трамвай, идущий по бульварному кольцу, в вагон, где была я, на остановке вошла голая пара, — вспоминала писательница Наталья Баранская. — Ничего, кроме красных полотнищ от бедра к бедру, на них не было. На полотнищах белая надпись — лозунг общества. Пассажиры взроптали, требуя у кондукторши остановить вагон и высадить бесстыжих, но, пока возмущенные шумели, трамвай подошел к остановке, и голая «агитбригада», раздавшая несколько листовок, вылезла сама. Возможно, это была кампания, проводимая комсомолом. Он круто взялся истреблять стыд».

Самые массовые демонстрации голых, собиравшие народ на площадях проходили в 1924-1925 годах. Совершенно голые, не считая красной перевязи через плечо, они называли себя пролетариями, сбросившими оковы буржуазных предрассудков. Они выступали с такими обращениями к народу:

«Мы уничтожили чувство стыда! Посмотрите на нас, и увидите свободных мужчин и женщин, истинных пролетариев, сбросивших оковы символов буржуазных предрассудков!»

За уничтожение чувства стыда выступал видный партийный деятель еврей Карл Радек — идеолог общества «Долой стыд!».

Современники называли Карла Радека «эротоманом с крайне отталкивающей внешностью». По некоторым сведениям, к обществу имела отношение и Александра Коллонтай, проповедница свободной любви.

В конце 1924 года вся страна устно и в печати принялась живо обсуждать новое небывалое событие — демонстрации общества «Долой стыд!». Бельгийский консул в России, он же бельгийский шпион Жозеф Дуйе вспоминал:

«В 1925 году при покровительстве советского правительства образовалось общество «Долой стыд!». Члены этого общества обязались отказаться от одежды и ходить голыми. Для пропаганды некоторые члены этого эксцентричного общества были посланы в поездки: в Харьков, Ростов, Минеральные Воды и т.д. Я видел их в костюме Адама и Евы в Ростове».

Если обычные граждане были против оголившихся людей, не имеющих «ни стыда, ни совести», то молодые революцинноые бунтари немедленно выступали «за».

«Кто-то хохотал до слез, кто-то плевался. Старухи крестились, говоря: «Апокалипсис! Конец света!» — и растерянно спрашивали у прохожих: «Что ж это? И нас заставят раздеться?»», — вспоминала художница Наталья Северцова-Габричевская.

Несмотря на бурную реакцию общества на призывы голых бунтарей, некоторые обыватели с удовольствием воспользовались завоеванной для них свободой и «слились с природой».

«Долой стыд!» у стен Кремля настоящий нудистский пляж на берегу Москвы-реки, 1920-е. Одно время такое разрешалось…

Хотя после 1924 года нудизм в СССР и был вытеснен в сферу семейного отдыха, но и здесь его массовость производила в те годы на иностранцев неизгладимое впечатление. Вот свидетельства лауреата Пулитцеровской премии, американского публициста Хьюберта Никербокера, с 1925 года по 1927 год работавшего в Москве, об увиденном на берегу Москвы-реки, неподалеку от Кремля. Благодаря его фотографиям эта страница осталась в истории.

«Тысячи мужчин и женщин, девочек и мальчиков, дети на руках, бабушки и дедушки играют в игры, едят провизию, обычную для пикника, купаются в реке или просто принимают воздушные ванны, греясь на солнце… Большинство (но не все) из участников пикника, юных атлетов и более старших людей — полностью обнажены… Группа юношей соревнуется в прыжках в длину. Полусотня их находится в яме для прыжков либо ожидает своей очереди. Все они раздеты. Среди них нет девушек, но вскоре полдюжины девушек в легких летних платьях, проходя мимо, останавливаются, чтобы понаблюдать за прыжками… На другой стороне группа девушек играет в ручной мяч. Они обнажены… Ниже, в реке, несколько сотен женщин всех возрастов плавают, плещутся или просто беседуют, стоя по колено в воде. Никто не обращает на них особого внимания». — писал американский публицист Хьюберт Никербокер.

К началу 30-х годов XIX века «гайки нудизма» стали закручивать. Нарком здравоохранения Николай Семашко выступил в газете «Известия ВЦИК».

«Подобное поведение необходимо самым категорическим образом осудить со всех точек зрения, — заявил он. — Во-первых… жестоко ошибаются, когда думают, что если ходить голым.., то это будет самая настоящая «революционность»… Во-вторых, путешествие по Москве в голом виде совершенно недопустимо с гигиенической точки зрения… Улицы Москвы — не берег Чёрного моря… В-третьих, очень спорно, содействует ли это дикое новшество нравственности… Поэтому я считаю абсолютно необходимым немедленно прекратить это безобразие, если нужно, то репрессивными мерами». На том и порешили.

Всё эпистолярное наследие общества «Долой стыд» сводится к 2 заметкам в газетах, 1 дневниковой записи Булгакова и 6 мемуарным заметкам, да карикатуре в журнале «Смехач».
Ни об обществе  «Долой стыд«, ни о парадах нудистов, никакой информации нет.
Остальные мемуаристы – это подруга Булгакова Н. Северцова–Габричевская, белоэмигрант А. Трушнович, писатели-антисоветчики Н. Баранская и В. Шаламов, и бельгийский шпион Жозеф Дуйе.

В целом же одиночные выступления натуристов 1924 года в СССР вовсе не были чем-то курьезным и случайным, несвойственным эпохе. Скорее наоборот, они были только верхушкой айсберга тех перемен, которые революция внесла в социально-бытовую и половую сферу жизни общества.

Отсутствие стыда — первый признак глупости.

Жаркое лето Владимира Маяковского в Крыму.