Фаминцын А. С. в книге «Божества древних славян» (IV. Система славянской мифологии.  А. БОЖЕСТВА НЕБЕСНЫЕ. гл.3.) Олицетворения солнца у восточных славян, писал о мифологическом значении коня у славян, и в подтверждение того о том, что под именем Хорса действительно следует понимать солнцева коня, указывал ещё на древнерусский обычай «водить кобылку» на святках – обычай, против которого ратовал верхотурский воевода Раф Всеволожский в «памяти прикащику Ирбитской слободы Григорью Барыбину» 1649 г. В этом историческом источнике говорится:

«В навечерье Рождества Христова и Васильева дня и Богоявления Господня, накладывают на себя личины и платье скоморожское, меж себя нарядя бесовскую кобылку водят«.

На юго-востоке Англии в графстве Кент, до сих по существует обычай, который называется «Hoodening», произносится «hodening» — «ходение», от русского «хождение», представляющий собой деревенский маскарад на Рождество….

 Вдоль восточного и северного побережья Восточного Кента, в 33 населённых пунктах Британии существует и сегодня обычай «Hooden Horse» — «хождения с конём» «в целом он удивительно однороден». В центре обряда «хождения с конём» поднятая на шесте деревянная голова коня с открывающейся челюстью, которую приводили в движение веревкой. Круп коня задрапирован тканью, под которой прячутся два человека — один из них управляет головой, а второй — представляет  задние ноги и круп лошади. Согласно обычаю «hoodeners» — «ходунов», состоящая из четырех-восьми человек, водили коня по улицам. В эту команду входили «Конюх», ведущий коня под уздцы, «Погонщик», который нёс кнут, мог подстёгивать коня, «Жокей», который пытался сесть на лошадь, «Молли» с метлой, мужчина, одетый в женское платье, и один или два музыканта. Все мужчины были сельскохозяйственными рабочими, обычно те, кто работал с лошадьми….
(далее…)