Рубрика ‘Керкинитида — греко-скифский мир.’

Митридат VI Евпатор

Митридат VI Евпатор

Царь Понтийского царства Митридат VI Евпатор (др.-греч. ΜΙΘΡΑΔΑΤΗΣ Στ’ Ευπάτωρ — Евпатор — «рождённый славным отцом» греч. Mithridates Eupator) родился в 134 году до н. э. в Синопе, в Понтийском царстве.

При жизни Митридат VI Евпатор получил прозвище Дионис (др.-греч. Διόνυσος), которое он получил ещё в раннем детстве, когда в его колыбель ударила молния, воспламенившая пелёнки, но младенец остался жив и практически не пострадал. Об этом происшествии напоминал лишь небольшой шрам на лбу Митридата. Придворные вспомнили легенду о том, что Дионис был рождён дочерью основателя Фив Кадма Семелой (Землёй) после того, как эта она уговорила своего возлюбленного, Зевса, явиться к ней в его истинном облике – в сиянии молний.

Юстин утверждает, что в годы рождения Митридата VI и его восшествия на престол в небе были видны яркие кометы.

Митридата VI Евпатора называли Великий во время его царствования в Пантикапее, Боспорском царстве в 121 — 63 до н. э.

(далее…)

Фанагория, затонувшая столица Боспорского царства

Древнегреческие города в Крыму

Фанагория (Φαναγόρεια, τα Φαναγόρεια, η Φαιναγόρη, η Φαναγόρα) — древнегреческая колония основанная в VI веке до н.э. на азиатской стороне Киммерийского Босфора, на южном побережье Таманского полуострова, образованного основным течением реки Кубань (Антихитис [греч. Αντιχίτη] или Гипанитис [греч. Υπανίτη]), впадавшей в Чёрное море, и меньшим течением, впадавшим в озеро Меотис (Меотийское болото, Азовское море). Участок реки Кубань, впадающий в Черное море, образовывал небольшое озеро, которое в древности было известно как Корокондамитис (греч. Κοροκονδαμίτις), согласно Страбону (Кубанкой Лиман), а слева от этого озера находился античная Фанагория. (далее…)

Особенности аттическо-ионийской колонизации.

карта греческой колонизации

Колесников Михаил Анатольевич — специалист по античной истории и археологии.
«Греческая колонизация Средиземноморья…»

Особенности аттическо-ионийской колонизации.

Из приведенных примеров можно сделать вывод, что по крайней мере два набора правил коллективного поведения, проявившихся в эпоху ионийских миграций, можно рассматривать как универсальные поведенческие стереотипы, которые просуществовали в почти неизменном виде до последних лет эпохи Великой греческой колонизации. (далее…)

Тавры на Херсонесе Таврическом

Инкерманская возвышенность

Начиная с I тысячелетия до н. э., на южном побережье и горах Крыма жили племена тавров, возможно, это коренные жители Тавриды. Самоназвание этого племени дошло до нашего времени от античных греков, эллины называли их «Ταύροις», а весь крымский полуостров «Χερσόνησος Ταύροις» — Херсонесом Таврическим, то есть «полуостровом тавров».

Константин Философ назвал этот народ среди «многих родов», «книгы оумеюща и богоу славоу въздающа своимъ языкомъ кождо» (ЖК, гл. XVI) упомянуты тоурси (они же тoypcïu) в перечне народов между обрами (аварами) и козарами.

Реальное написание слова: тоурси, тоурсïи, тоур’си, тоуръси, *тауро-руси «тавро-русы», которое по-гречески могло звучать как *Ταυρο-ρως. Реальность подобного наименования мог бы подтвердить пример Ταυ̃ροι καί ‘Ρω̃ςοι, что-то вроде «тавры-росы» (греч. Ταυρος — «бык», русск. тур, слав. *turь, литовское taũras — «буйвол», «тур», др.-прусск. tauris -«зубр», латинское taurus «бык», ирландское tarb — бык [Фасмер M. Этимологический словарь русского языка. Изд. 2-е. М., 1986 – 1987, т. IV, с. 122]  *tur-ros– или *tur-rus-, от корня *ros/*rus– «белый», в том числе в составе сложения *tur-rus– «Тур светлый», греческого ξανθός -«светлый», «светловолосый», калькирующего *tur-rus– как Τουρ-ξανθος. Отсюда связь этнонима *tur-rus– и «русских» письмен понятных Константину Философу (Кириллу) во время прибывания его в Корсуни (Херсонесе). (К истокам Руси. Народ и язык.» Академик Трубачёв Олег Николаевич.) (далее…)

«День рождения Буцефала» и «Скифская баллада»

15 августа-архи

Не государственный праздник День археолога — 15 августа отмечается как профессиональный праздник археологов и о его происхождении рассказывают несколько легенд.

По одной из легенд День археолога начали праздновать ещё до Великой Отечественной войны в Новгороде, когда студенты-археологи придумали праздник посвящения в археологи под названием «День рождения Буцефала», коня Александра Македонского. (далее…)

Почему греки использовали амфоры с острым дном

Древнегреческие амфоры. Середина IV века до н.э. Раскопки с. Фронтовое 3

Древнегреческие амфоры. Середина IV века до н.э. Раскопки с. Фронтовое 3

Если вы интересуетесь историей, то наверняка замечали, что в древнем мире широко использовались амфоры с заострённым дном. Возможно, вы задавались вопросом, для чего это сделано? Давайте попробуем вместе разобраться в этом вопросе.

Амфоры в Древней Греции и Древнем Риме была основным контейнером для транспортировки сельскохозяйственной продукции на большие расстояния. В них перевозили оливковое масло, вино, мёд, соусы и другое. На первый взгляд такая универсальная тара должна быть максимально удобной для транспортировки, но ведь амфору даже невозможно поставить на землю. В чём же тогда заключается её удобство и универсальность? Чтобы оценить преимущество амфоры нам придётся представить мир таким, каким он был пару тысяч лет назад. (далее…)

Дух античности в Евпатории

Евпатория священный огонь

За 25-вековую историю наш город трижды сменил имя, в античное время – Керкинитида, в средневековое – Гёзлёв, а в новое время – Евпатория.
В честь славного 2500-летия нашего города воздвигнута на Театральной площади мемориальная стена. В её центре размещены герб Евпатории и зажжён священный огонь.

Впервые городской огонь зажгли в VI веке до н. э. в честь богини домашнего очага Гестии переселенцы из Эллады, основавшие колонию  на берегу Гостеприимного моря (Понта Эвксинского). Священный огонь Керкинитиды символизировал благополучие древнегреческих переселенцев — земледельцев, виноделов и купцов, осваивавших побережье Тавриды. (далее…)

Сказание о скифских царях.

О жизни, обычаях, традициях скифов мы узнаём из «Истории» Геродота, посетившего  Скифию в 449-446 гг. до н. э. «Скифов-пахарей», «скифов-земледельцев», живущих на Днепре, Геродот называл  «борисфенитами», то есть «днепровцами». Геродот знал о связях скифов с другими гиперборейскими народами живущими ближе к арктическому поясу и признавал, что традиции скифов древнее греческих.  Древнейшие скифские сказания о царях Скифии Геродот, возможно, узнал от Тимна (Τυμνης), представителя скифского  царя в Ольвии. Именно, Тимн мог рассказать Геродоту множество сведений из истории Скифии, о войне скифов с персами, о скифских богах, обычаях, о родословной скифских царей, о племенах скифов. (Геродот IV 76, V 37). (далее…)

Ненаучный Симпо́зиум

коттаб-sym2

Сегодня в этимологических кругах стали утверждать, что слово симпозиум ранее значило «пирушка, попойка». Вот что писал Лев Успенский:

Симпо́зиум. Вот весьма учёный и важный термин, означающий, как сказано в словарях, «международное научное совещание по какому-либо одному вопросу». Он распространился в нашей речи не то что на моей, но буквально и на вашей памяти – за последнее десятилетие. Занятно, что происходит он от вовсе не «учёного» я даже несколько легкомысленного древнегреческого слова symposion — «пирушка». Шутники эти учёные! «Пирушка по атомной физике»?!

(далее…)

След Быка в Крымских названиях

Драхма. Аверс: крылатый грифон, стерегущий зерно.Реверс: бык - Таврос

Драхма. Аверс: крылатый грифон, стерегущий зерно. Реверс: бык — Таврос

Начиная с I тысячелетия до н. э., на южном побережье и горах Крыма жили племена тавров, возможно, это коренные жители Тавриды. Самоназвание этого племени дошло до нашего времени от античных греков, эллины называли их «Ταύροις», а весь крымский полуостров «Χερσόνησος Ταύροις» — Херсонесом Таврическим, то есть «полуостровом тавров»….

Само древнее название крымского полуострова — Таврида происходит от греческого слова «таврос»ταυ̃ρος  «бык» (слав. *turь, русск. тур, др.-прусск. tauris -«зубр», латинское taurus «бык»). Местная форма этого этнонима могла реально быть *tur-ros– или *tur-rus- Τουρ-ξανθος «Тур светлый» (тавры, тавро-русы, *туро-русы). Исходные формы *tur– и *rus-,  обе небезразличны для нашей Руси и к тому же так связаны между собой – гораздо теснее, чем это можно представить себе в наше время. Грубость военных обычаев, морские набеги на Византию, близость мест проживания – всё это накрепко роднит тавров и понтийских росов в представлениях византийцев уже в IХ веке. [Васильевский В.Г. Русско-византийские исследования. Вып. 2. Жития св. Георгия Амастридского и Стефана Сурожского.)

(далее…)

До-греческие топонимы в Эгейском море

карта-Pre-Greek-01

Большая часть топонимов в древней Эллады на самом деле не-греческого происхождения.
Существует удивительно однородность среди топонимов, найденных в Греции и Западной Турции, указывающее на неожиданное лингвистическое родство в этих регионах, до пришествия сюда греков.
Наиболее типичные и распространенные были топонимы, оканчивающиеся на —nthos / -ntha или — (S) SOS / — (S) SA.
Первый класс – это название, оканчивающиеся на nos / -na часто встречающиеся в южной части Эллады и западной части Малой Азии, а также на Киклады и острова Крит. (далее…)

О населении, размерах и бюджете Боспорского царства

Древнегреческие города в Крыму

На боспорского царя Левкона I, правившего в 389/8—349/8 гг. до н. э. , в основном работали не рабы, а жившие со своими семьями зависимые земледельцы из местных племён низовья Кубани, Танаиса, Борисфена, «скифы именуемые пахарями-борисфенитами … были несомненно славянами» (Любор Hидерле). Плужное земледелие применялось в бассейне Кубани ещё до прихода греков, в раннескифское время. В жизни земледельцев большую роль играла община. Очевидно свободные хлебопашцы синды и меоты должны были отдавать часть урожая своей племенной знати или боспорским царям.

По словам римского историка Тацита, каждый из боспорских земледельцев распоряжался в своём доме и в своём хозяйстве и на земле, а их обязанности по отношению к господину заключались в том, что они платили оброк хлебом, мелким скотом или одеждой. (далее…)

Древности Керчи. Мак-Ферсон 1857

titl1

Титульный лист книги Мак Ферсона «Antiquities of Kertch», 1857 г.
Dunkan McPherson. Antiquities of Kertch and researches in Cimmerian Bosphorus with remarks on the ethnological and physical history of the Crimea. London 1857. Книга до сих пор пользуется популярностью, была переиздана в 1923 году в Лондоне. Стоимость оригинального издания 1857 года на аукционе составляет 898.73 фунтов стерлингов. (далее…)

«Керкинитида», В.А. Кутайсов.

керкинитида

Моему учителю — Олегу Ивановичу Домбровскому — посвящаю.
Автор

Книга рассказывает об одном из загадочных древнегреческих городов Керкинитида, основанном в VI в. до н. э. ионийскими эллинами в Таврике и просуществовавшем до конца II в. до н. э., когда полис был захвачен скифами.

Автор знакомит читателей с результатами археологических раскопок последних лет в Евпатории на территории античной Керкинитиды и вводит в курс научных проблем, разрабатываемых учёными…. (далее…)

Древнегреческие обряды погребения

похороны-Rite-of-Passage

О смерти и обрядах погребения у древних греков были определенные представления, о которых мы можем узнать из античной литературы, археологических раскопок и надгробных эпитафий. Один из самых характерных изображений обряда прощания, которые люди находят на древнегреческих надгробиях, — это рукопожатие между живыми и мёртвыми. Обе фигуры неизменно демонстрируют достойное спокойствие в момент прощания. В этом вся суть греческой трагедиисмотреть смерти прямо в глаза.

Трагедия, произошедшая в жизни, представлялась как нечто, дающее какое-то особое знание, интеллектуальный опыт, прошедший через осмысленное переживание. Пережитая трагедия давала каждому человеку возможность понять, что в жизни иногда случаются ужасные вещи, но столкнувшись с ними лицом к лицу, каждый сможет справиться с ними и продолжить жизнь. Можно считать, что древние греки поняли это правильно. (далее…)

Ярило — бог весеннего солнца

мак-солнце

Фаминцын Александр Сергеевич.
Божества древних славян.

Глава IV. Система славянской мифологии.
3. Олицетворения солнца у восточных славян.

Ярило — бог весеннего солнца.

1 июля — Ярилин день. К циклу божеств солнечных следует отнести также божество, по общему мнению, не засвидетельствованное летописью Нестора и другими древними памятниками, но глубоко коренящееся в религиозном сознании русского народа, – божество, как по названию, так и по смыслу своему представляющее близкое сходство с Яровитом и Радегастом балтийских славян, – русского ЯРИЛА. «Подобно санскритскому корню ar, – замечает Ефименко, – славянский корень яр также сохранил значение стремительности, быстроты, пылкости, силы, света, весеннего или восходящего солнца… Весенний и утренний солнечный свет возбуждает во всей природе силу возрождающую; поэтому корень яр употребляется в значении плодотворной силы весеннего и утреннего солнечного света. Что именно под корнем яр надобно понимать свет весеннего или восходящего солнца, видно из названий весны: чешское garo, малорусское ярь —  «Ярь наш отец и мати: кто не посее, не буде зберати», – говорят галицкие русины. [З.Р. Геогр. О. (этн.) II. 362]…. (далее…)

Welcome to Evpatoria
Яндекс.Метрика Open Directory Project at dmoz.org