О жизни, обычаях, традициях скифов мы узнаём из «Истории» Геродота, посетившего  Скифию в 449-446 гг. до н. э. «Скифов-пахарей», «скифов-земледельцев», живущих на Днепре, Геродот называл  «борисфенитами», то есть «днепровцами». Геродот знал о связях скифов с другими гиперборейскими народами живущими ближе к арктическому поясу и признавал, что традиции скифов древнее греческих.  Древнейшие скифские сказания о царях Скифии Геродот, возможно, узнал от Тимна (Τυμνης), представителя скифского  царя в Ольвии. Именно, Тимн мог рассказать Геродоту множество сведений из истории Скифии, о войне скифов с персами, о скифских богах, обычаях, о родословной скифских царей, о племенах скифов. (Геродот IV 76, V 37).

По Геродоту самоназвание скифов – Сколоты, а персы называли их саками. В слове «сколот» ясно слышится слово «коло» — круг солнца, возможно, слово «сколот» означало «поклоняющихся солнцу» или «идущих за солнцем». Известно, что скифские племена пришли с востока на запад, то есть они шли за солнцем.

Путешествие Геродота по Скифии

Геродот сообщает:

«племена авхатов, катиаров, траспиев и паралатов – все вместе называются сколотами, эллины же зовут их скифами.»

По утверждению Рыбакова, все четыре племени сколотов — авхаты, катиары, траспии, паралаты -археологически хорошо объединены во всех отношениях в единую лесостепную земледельческую культуру, которых Геродот называл «борисфенитами» («днепровцами», Днепр — Борисфен).

Скифская Змееногая богиня АПИ — прорастающая дева

В  «Истории»  Геродот записал древние сказания скифов о том, откуда пошёл скифский род. В сказаниях говорится об основоположнике скифского племени мифическом царе Таргитайе (греч. Ταργιταος), который был сыном Геракла от змееногой богини, дочери реки Борисфен.

Скифы, современники Геродота, считали, что царь Таргитай жил ровно за 1000 лет до вторжения Дария, которое произошло около 1513 года до н. э. (Геродот IV 5, 7.) то есть в 513 году до нашей эры.

Путь персидского царя Дария по Скифии , 513 год до н.э.

По свидетельству Геродота в течение двадцати восьми лет скифы властвовали над Верхней Азией. Преследуя киммерийцев, скифы вторглись в Азию, лишив власти мидийцев. В ответ на это вторжение, персидский царь Дарий с многочисленными войсками предпринял поход против скифов в 513 г. до н.э.

В середине II тыс. до н. э. персы (иранцы) еще не выделились из арийской общности. В  XVI веке до н. э. началось постепенное вытеснение арийских племен из восточной Анатолии и северной Месопотамии, племенами хеттов, из Палестины, арийские племена вытеснялись египтянами, а с Балкан (из Фракии), из Греции и острова Крита арийские племена вытеснялись ахейцами. Археологические памятники найденные на этих территория, такие как многочисленные » title=»Фракийский царский курган в Свештари.» href=»http://www.evpatori.ru/frakijskij-carskij-kurgan-v-sveshtari.html»>курганы фракийских племён, на территории современной Болгарии, дворец царя Миноса в Кноссе, на о. Крит.

На рубеже XV и XIV вв. до н. э. в западной и юго-западной Анатоли образовалась коалиция арийских племён Арсавы, которой правил могущественный царь Тархуно-радус, разбивший хеттов. Имя Тархуно-радуса явно созвучно имени Таргитая, а «радус» исходит из арийско-славянской лексики и означает «родитель», «радетель» или «раджа» — «ратник» на санскрите — царь. Тархуно-радус (царь Тархун) жил примерно 1613 г. до н. э., он был одним из основоположников династии царей, правивших в арийском государстве Арсава, вероятно, поэтому, скифы вспоминали именно Тархуно-радуса, как своего прародителя и в своих сказаниях называли его Таргитай.

Имена  правителей с основой «тарх» («тарг») в Анатолии очень редки, среди хеттских царей их тоже нет. В  хеттских источниках есть упоминание о царе Таргасналисе (сыне Тарха) правившим страной Капаллой, которая во второй половине XIV века до н. э. входила в состав коалиции «стран Арсавы».

Потомки скифского царя Таргитая, видимо, происходят из восточной Анатолии и северной Месопотамии. Скифские племена — выходцы из коалиции арийских племён Арсавы, которые мигрировали не только в Причерноморье, но и на Апеннинский полуостров (Penisola italiana).

Первого царя этрусков звали Тархон (Тархетий), это имя созвучно с именем Таргитай. Этруски — выходцы из Лидии (западной Анатолии) принесли в Европу скифскую традицию вести свой род от бога Тура (Тарха), представленного в образе быка, которому поклонялись и этруски и сарды на острове Сардиния.

У этрусков есть легенда о боге Таге, который чудом появился из земли, пропаханной божественным быком Тархоном, пашущим священное поле в XII веке до н.э. Окружившие младенца Тагета  лукумоны (цари) Тарквиния внимательно слушали, как младенец Таг, с лысой головой и лицом старика, который пел им священное учение.  В этрусской мифологии Таг (Тагет) считался богом-пророком, научившим этрусков предсказывать будущее. Откровения пророка Тагета были записаны в «Книге Тагета» — «Libri Tagetici». Тагет выступает в этрусской легенде, как вестник богов, что роднит его с греческим вестником богов Гермесом. Тагет — хтоническое божество, связанное с Подземным миром, а родственность Гермеса с Подземным миром проявляется в том, что он охотней других богов спускается в Подземный мир Аида.

По скифскому преданию, от легендарного скифского царя — бога Солнца Targitavus = Таргитая — «блестящий диск» родилось три сына, один из сыновей был князь Щит (солнца) — Hieipoksais = Липоксай. Скифский Targitavus (бог Солнце, испускающий лучи-стрелы) был искусный стрелок, и один из сыновей его назывался Arpo-ksais= князь Стрела (солнца).

На санскрите Риг-Веды: АРПИта = arpita — стрела; АРшана — лук;   АкАРшана – AkarSaNa – сгибать (лук); кАРшати — karSati — согнуть, привлечь к себе, притянуть (лук). В русском языке сохранилось слово «аршин», означающее меру длины 71 см. — это нормативное расстояния натяжении тетивы лука, расстояние вытянутой руки, в латинском языке «arcus» — «лук», отсюда происходит и слово «арка» — свод потолка, выгнутый дугой.

«Ксай» по-скифски означает царь, ведь, известно, что скифы называли себя царями.<

Сайи — ЦАРИ — Σαιοι – это самоназвание царских скифов. О Царях сообщает текст из ольвийского декрета в часть Протогена: «…и при том жреце, когда явились во множестве сайи за получением даров, а народ не мог их дать…»

В ведическом санскрите слова — Сару, сарратья — sarru, sarи, sirratu, sarathya — рать, ратный, соратник, (sа – совместно,  ratha- колесница, воитель, герой. От слова ведического санскрита «сарру»- sarru- происходит слово – «царь» в славянских языках , а в германских — кесарь и кайзер. В Риг-веде: саратхи — Sarathi — возница колесницы – «соратник». Первоначальное значение слова царь означало «соратник», воин.

Геродот записал сказание о том, что на скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Это символические предметы, символически разделили общество на роды и  классы: рядовой общинник, воин и жрец.

В 1917 году А. Кристенсен считал, что племена скифов-авхатов, чей символ — плуг, были земледельцами. Скифы-катиары, чей символ ярмо, были воинами и колесничими. Скифы-траспии, чей символ секира, были верховыми воинами. Скифы-паралаты, чей символ чаша, были царями.

Липоксай (Λιποξαις) – старший сын Таргитая, родоначальник скифского рода авхатов (авхетов), их символ — плуг, они были земледельцы. По свидетельству Плиния Старшего: «От Тафр (Перекопа) по направлению внутрь материка живут Авхеты, во владениях которых берет начало Гипанис» (река Южный Буг) К авхатам условно Б. А. Рыбаков относит городища Буда-Макеевское, Пастырское и Шарповское, находящиеся на водоразделе Днепра и Буга.  (Геродот IV 5, 6; Плиний Старший; Б.А. Рыбаков). В имени Липоксай славянский корень Лип. Имя Липоксай, возможно, означает «Леса-Царь»

Арпоксай (Αρποξαις) – средний сын Таргитая, родоначальник родов- катиаров и траспиев, скифские племена или племена сколотов. (Геродот IV 6;) Катиары и тираспеи жили у реки Тирас (река Днестр) на Подолии. Скифы-катиары — воины-колесничие (символ — ярмо). У скифских племён катиаров городища: Немировское, Севериновское и в Якушинцах.Скифы-траспии — верховые воины, их символ — секира. У траспиев городища в Григоровке, в Дарабани и в Поливановом Яру.  Само имя Арпок+сай – это Арп, Карп  (Карпаты) и Сайи — Σαιοι –Цари — самоназвание царских скифов, т.е Арпок+сай значит «Царь Карпат». По другой версии скифского генеалогического мифа Арпоксая звали Агафирс. Род Арпоксая-Агафирса заселил Прикарпатье, где жили катиары- акатиры-агафирсы. Другой род дал линию траспии-траки-фракийцы. ( Геродот VI 5, 6;)

Колоксай (Κολαξαις) – младший сын Таргитая, от него ведут свое начало скифы из рода паралатов – цари, их символ — чаша. Городища паралатов расположены: на севере близ Киева, среднее — между Днепром и рекой Росью, правый приток Днепра,  на юге — на реке Тясмин. Имя Колоксай – «Солнце-Царь», «коло» – колесо-солнца, «ксай» – царь скифов-сколотов. Артамонов считает, что Колоксай-Кол-Скол-Сколот происходят от одного корня слова. ( Геродот IV 5, 7)

Тархунт – «гром и молния», упоминается в  русских былинах о богатыре Тархе Тарховиче (о Тархе Годиновиче). Академик Б. А. Рыбаков видит в прародителе скифов старца-богатыря Тарха Тарховича в наших древнейших сказаний, где богатырь Тарх Тархович живет 1000 лет на Сиянской горе и  враждует с Бабой-Ягой, которая в древнерусском сказании выступает верхом на коне предводительницей женского конного отряда степного войска и воюет с пастухами, пасущими  быков (Тархами или Турами).

Само имя Тарх Тархович происходит из Малой Азии и соотносится с хеттским богом-быком. По-русски богатыря величали бы Тур Турович (Бык Быкович). Тарх Тархович — земное имя солнечного божества Дажьбога, поэтому старец-богатырь живет на Сиянской горе (на Сияющей горе) и является земным образом Даждь-бога.

Очень важно наблюдение Н. В. Новикова над географическим распространением разных вариантов звериного имени главного богатыря:

«Герои с такими именами, как Иван-Кобылин-Сын, Иван-Коровий-Сын, Иван Быкович встречаются преимущественно в русских сказках и очень редко в украинских и белорусских сказках. Локализация же сказок с именем главного героя Ивана Быковича идёт ещё дальше: они, по всей видимости, бытуют только в пределах северных областей России». (¹⁰² Новиков  Образы…, с. 65.)